Entre Los enemigos del comercio y El dilema de España

P. R. Barreno – 23 de enero de 2014.

En algún momento he comentado que el enciclopédico estudio emprendido por Antonio Escohotado en sus dos volúmenes titulados: “LOS ENEMIGOS DEL COMERCIO Una Historia Moral de la Propiedad” suponen una inapreciable aportación para comprender el pasado y un formidable profiláctico contra las enfermedades infantiles del izquierdismo y sus derivadas populistas.

Hoy llamo la atención sobre un libro menos holista pero no menos didáctico. Se trata de “El dilema de España” escrito por el profesor de la London School of Economics Luis Garicano quien nos plantea dos posibles derivadas de la economía y la sociedad española: en una, nuestra economía se parece a la de Venezuela; en la otra con Dinamarca.

Para llegar al régimen venezolano, según Garicano, solo necesitamos sostenella y no enmendalla, persistir el nuestro “capitalismo castizo” el régimen clientelar y en la corruptela.

Para dirigirse hacia Dinamarca Garicano receta emprendimiento y esfuerzo, pero sobre todo reformas estructurales y políticas que garanticen la seguridad jurídica y la transparencia. Entre las reformas que propone Luis Garicano aparece como imprescindible para reducir el pertinaz paro, la adopción del contrato laboral único al estilo danés.

En Dinamarca todos los sectores, incluidos los sindicatos, están de acuerdo en que «LA FLEXISEGURIDAD» es un buen sistema para generar empleo. «No hay ningún caso de un país en el que se haya reducido el paro de forma rápida y significativa si no es a través de la flexibilidad en el mercado de trabajo», asegura Per Callesen, del Banco Nacional Danés.

Este es el gran dilema, enfrentarse a la realidad con entereza o esperar que una Viceministra para la Suprema Felicidad Social nos facilite el soma de cada día.

«EL LEÓN CON SU EJÉRCITO”

Fábula de Félix María Samaniego en versión posmoderna deconstruida

P. R. Barreno. 05/12/2013

Mientras que las naciones civilizadas hoy, superponen la cultura y la ciencia a la espada, y sus ilustres ciudadanos engrandecen su fama, gracias a la justicia y equidad de su sociedad, Tú Ministro/a, Secretario/a, Alcalde/sa o Concejal/a de culturas y contraculturas varias, te encargas de ayuntarnos al unzo neoestamental, pergeñando superestructuras piramidales rectoras del cardumen. Así, mediante el erario impones amistades, gustos, prebendas, panes y circenses con tal fervor que, en cinco minutos, tus Torquemadillas conceden o deniegan licencias a los juglares, danzantes y músicos, por aquello de proteger los sensibles sentidos de los ciudadanos, tan maltratados por el canonizado gusto oficial, implantado por los plagiarios del sobrino de Plinio que te festejan.

Al igual que la hormiga codiciosa trabaja en sociedad fructuosamente, y la abeja oficiosa labra siempre ayudada de su gente, los sabios patricios que nos rigen, uno más quince y unos cuantos anteriores, amén de asesores, ministros, primos, camaradas y cofrades, por nuestro bien nos sangran. De este modo del erario sacan sisan y controlan, desatinando asaz en lo que tocan. Ahí es nada; justicia, plata, usuras, finanzas, orden, educación, energía, agricultura, industrias, medio ambiente, urbanismo, comercio, transportes, comunicaciones, cultura, arte, ciencia, investigación, tecnología, material de oficina, moda, deporte, juego, bebida, comida, juerga, y todo lo demás.

Cuando al aurea mediocritas se le añade el despotismo endogámico, florecen tarambanas, al Spanish style, en los más altos feudos. ¡A tapar la calle que no pase nadie, que pase mí y mí y mí! Y el último que apague la luz del aeropuerto y se una a los desposeídos de sus méritos que huyeron a las naciones cultas; cuál cultiva los campos, cuál las ciencias; cuál las artes y de diversos modos, juntando estudios, viajes y experiencias, resulta el bien en que trabajan todos.

Mientras tanto, la afligida patria se va consumiendo como semillero hirviente de un corazón podrido. Son las corrupciones vivas de sedicentes divinos creadores, de cuyas obras nadie tuvo ni tiene noticia, que envueltos en banderas gremiales se aposentan en despachos oficiales, mientras proclaman; ¡qué gran artista morirá conmigo!

Quizá azuce la agudeza, deconstruyendo, con perdón, la metempsícosis de la fábula: El León, rey de los bosques poderoso, quiso armar un ejército famoso. Juntó sus animales al instante: Como había cazado a los elefantes, cargó a los hombros de la mesnada contribuyente, un castillo repleto de paniaguados y lobos rabiosos que daban grima. Pues que había abatido también a los osos, encargó de los asaltos al banquero; al sindicalista con sus gestos y sus saltos mandó que al enemigo entretuviese; al economista que diese ingeniosos ardides al intento. Uno gritó: «la liebre y el jumento. éste por tardo, aquélla por medrosa, de estorbo servirán, no de otra cosa.» «¿De estorbo? dijo el Rey; yo no lo creo. En la liebre tendremos un correo, y en el asno mis tropas un asesor y estratega.» Así quedó la armada bien completa.

Aquí no hay moraleja ni conseja, si vislumbran personajes o se sienten retratados, no lo achaquen a un desenfoque ideológico de mi lente. No me invento el marasmo que vivimos, la nomenklatura fagocita al mérito y el ascensor social, si alguna vez lo hubo, en España hace mucho tiempo que está averiado.

Antonio Escohotado: el admirado sabio audaz

01/10/2013.

La publicación del segundo tomo de “Los enemigos del comercio – Una historia moral de la propiedad” de Antonio Escohotado Espinosa, además de activarme la lógica curiosidad que supone empaparse con la erudición del pensador y, perdón por el oxímoron, filósofo de mayor espectro temático de nuestro país, presupone un sibilino retorno a la tremenda encrucijada en la que debatimos demasiado tiempo buena parte de la llamada generación de la posguerra; emancipación colectiva frente al libre albedrío individual.

Rememorar vivencias compartidas durante la pubertad, aunque sea desde diferentes escalones, tiene la ventaja de facilitar la comprensión de las trayectorias personales y quién sabe si algo más. El joven Escohotado fue uno de los «chicos bien» pioneros del rock español en los albores de los sesenta en Madrid. Enseguida, a Los Estudiantes los emularon conjuntos juveniles en los barrios más populares como Delicias o Usera y, como ellos, nos dedicábamos a imitar a los Shadows y al melifluo Cliff Richard, o a los más durillos Comets. Mientras los más afortunados enseguida blandieron sus Fenders, los menos apañábamos nuestras acústicas con “pastillas” enchufadas a amplificadores del tocadiscos. Algunos lograron entrar en la rueda discográfica mientras que la mayoría teloneraba algún domingo en el Price o en el Consulado.

Mientras el rock se convertía en la música juvenil en la España de los sesenta, consolidándose hasta hoy, fui de los raritos que se fueron desentendiendo del rock, al compás de la “concienciación” que me fueron proporcionando las lecturas caóticas de los teorías de la Escuela de Frankfurt, del Estructuralismo, los semióticos y demás, junto con la sumisa militancia y el atracón de panfletos y arengas sobre los procesos de formación de superestructuras de alienación de las masas. Conclusión; Adorno y Horkheimer están en lo cierto, la industria discográfica basada en el aumento de la capacidad adquisitiva de las expansivas clases medias, era una parte fundamental de la industria del ocio, mera «pseudocultura» Prêt-à-porter.

Lo increíble, cuando lo vemos con la perspectiva del tiempo y lo acontecido, es el empecinamiento de muchos de nosotros en buscar liberaciones colectivas mientras que, al mismo tiempo, asumíamos que ante el aumento de la capacidad de consumo de los empleados y la aristocracia obrera en occidente que estaban conformando la nueva clase media mayoritaria del “El hombre unidimensional”, ese consumidor de bienes y servicios en forma de soma alienante. Entonces, si la lucha de clases como motor del cambio histórico era una entelequia, ¿de dónde sacaríamos la energía liberadora?

Aunque Escohotado reconoce sus devaneos juveniles con el PCE, no parece que le durara mucho el impulso colectivista. Por el contrario, fue de los pocos que rompió amarras y seguridades convirtiéndose en hippy chic en Ibiza. Reconozco que no simpaticé nunca con las evasiones causadas por el ácido ni la martingala musical de Pink Floyd, pues a la consideración de nihilismo burgués se sumaba mi vivencia personal en Norteamérica. Conocía de primera mano la decadencia física y moral de aquellos huidos de la Recruiting Station o desertores del boot camp, chavales que acogíamos como héroes de la causa antiimperialista, ejemplos vivos de la justeza de nuestro alineamiento incondicional con el Viet Cong. Que aquellos rebeldes abrazaran el movimiento psicodélico para evadirse de su difícil situación personal, con la misma fruición que los marines aliviaban su angustia en el contrataque a la ofensiva del Tet, cuestionaba demasiados tópicos sobre el comportamiento que un revolucionario debería tener.

Pero llego la transición, las libertades formales, la permanencia del terrorismo etarra, la crisis de la industria pesada, la “única política posible” para adaptarnos a la división internacional del trabajo, “el salto adelante a modo de rana” que conllevó a la instauración definitiva de las tres clases de trabajadores. A la crisis económica y social había que amaestrarla con la conocida receta contracultural que también había funcionado en otros países. Los angélicos izquierdistas nos negábamos a reconocer que nuestra gente ponía fecha de caducidad a la rive gauche de los Brassens, Brel, Ferré y Moustaki y a los conciertos de nuestros cantautores, incluidos los tediosos de la Nova Cançó. De las noches de estío de cantos corales adornados con eflúvicas humaredas herbóreas y mecheros encendidos, pasamos a los conciertos de primavera de 8 horas de duración, con la repetida consigna: «Sexo, drogas y rock & roll en todas partes. La movida ya está aquí». Es el triunfo del posmodernismo olé y la instauración de la nomenclatura cultural del nuevo régimen.

La doblez del discurso del poder incluía las poses frikis del Alcalde con traje cruzado y corbata, autor de “El miedo a la razón”, junto con la prohibición legal del consumo y tráfico de estupefacientes y el apoyo y subvención a los valores de la contracultura nihilista. Y todo ello a pesar de que el caballo adulterado se llevara por delante a una parte considerable de una generación que, por lo demás, se valoraba demográficamente excedentaria.

Desde la ley para «vagos y maleantes» de la segunda república, la ley de estupefacientes y la de peligrosidad social franquistas, la flamante democracia adoptó la estrategia cínica del inmovilismo táctico que combinaba la prohibición o la represión circunstancial, a pesar de los estragos sociales e individuales causados por esta política. La culminación de esta astucia es la conocida y vigente Ley Corcuera.

En medio del bochinche inducido y el consumo competitivo, aparece en 1983 “Historia general de las drogas” un extenso estudio histórico científico escrito con clara profundidad por el outsider Antonio Escohotado que, además de deshacer muchos prejuicios y vaciar el discurso de la toxicomanía como enfermedad, evidenció la doble moral del régimen. El desconcierto y posterior enfado del poder visible y oculto fue la inteligente propuesta de derogación de la prohibición de las drogas que no su legalización.

Curiosamente, los anatemas, amenazas y represalias sufridas por Antonio Escohotado tras la publicación de esta obra, no procedieron de los Pablos Escobares sino de los poderes del estado, las nomenclaturas académicas y los arcos iris de la opulencia exclusivista de la distinción de Saint-Germain-des-Prés, Saint-Paul-de-Vence, Calviá y Sotogrande.

La parodia legal para amedrentar a Escohotado y hacerle pagar su osadía; «Los inquisidores están siempre vestidos con sotana o con bata blanca» incluyó detenciones intempestivas, el correspondiente proceso kafkiano y unos meses en chirona.

Es cierto, «nosotros, los de entonces, ya no somos los mismos». Cayeron muros físicos y doctrinales. A muchos fulleros les llegó su San Martín gracias a las denuncias solventes como “Imposturas intelectuales” de A. Sokal y J. Bricmont o las desmitificaciones de las doctrinas “antisistema” “alternativas” y demás consignas contraculturales denunciada en “Rebelarse vende” de Joseph Heath y Andrew Potter.

Con la publicación del segundo volumen de “Los enemigos del comercio” Antonio Escohotado sigue aportándonos la sabiduría de su pensamiento científico en las ramas donde la especulación ha reinado durante demasiado tiempo y el populismo sigue manipulando. Ver declaraciones de Escohotado

Creo que lo importante no es como Antonio Escohotado se defina o lo encasillen, incluso confieso algún repelús respecto a sus declaraciones epatantes de antaño y ogaño, sin embargo, lo fundamental son sus sólidos argumentos, sin duda, dignos de admiración en estos tiempos de tribulación. Disfruten pues leyendo “Los enemigos del comercio” de Antonio Escohotado.

CATARSIS VIAJERA

04/09/2013.

Los sentimientos y reflexiones recogidos durante mis recientes viajes en pleno ferragosto del 2013 han sido tan imponentes que, para enfriar posibles excesos por acaloramiento, he esperado unos días antes de divulgar mis impresiones.

Hace ya muchos años que la posibilidad de hacer viajes exploratorios y románticos por parajes y culturas desconocidas son improbables, sin embargo, si el viajero mantiene los sentidos alertas y puede combinar ocio y faena, las percepciones sobre la realidad suelen ser más abundantes y sustanciales. Por ello, siempre que puedo, organizo mis viajes bajo las mejores circunstancias que me puedan permitir la visita descubridora y compartir la cotidianidad con las gentes del lugar.

Sin grandes planificaciones pero sin dejar demasiado espacio al azar, este verano me ha regalado vivir unas pocas semanas en lugares distantes y distintos en apariencia y naturaleza, pero cercanos en no pocas coyunturas. Desde esa aridez sustanciosa de las Garrigas, La Segarra y El Segriá Ilerdenses que matiza la vega del Segre, hasta la isla que Nicolás Guillén describe en su extraordinario poema metafórico como «un largo lagarto verde, con ojos de piedra y agua» hay tantas disparidades como notables vínculos.

En la Cataluña profunda, todavía muy rural, que presume de preservar la esencia del país, la identidad y las tradiciones, he observado que hay muchos lugareños que escuchan con pavor los sucesos que cuentan los medios sobre La Mina y San Roque, o de San Cosme y Salt, al relacionarlos con una emigración variopinta reciente, que no termina de integrarse. Tengo la impresión de que se trata de una inquietud basada en la acumulación de hechos objetivos paradójicos como el envejecimiento de la población “genuinamente autóctona”, la propaganda patriótica enaltecedora de riquezas y virtudes de los auténticos catalanes, frente a la percepción de una degradación arquitectónica y cívica, cuya muestra evidente es el casco antiguo de Lérida habitada por emigrantes extracomunitarios.

Claro que en la suma de parón demográfico y degradación arquitectónica, Cuba se lleva la palma. Si solo fuera La Habana vieja quizá el enésimo plan de “revitalización” oficial podría parchearla, sin embargo, el deterioro urbano e inmobiliario, mejor dicho, la devastación, se extiende por doquier por todo el país. Al pasear al anochecer por los distritos habaneros de Centro, o incluso por, el años ha, esplendoroso barrio del Vedado, se puede tener la sensación de ser abducido por Robert Krasker, para que entendamos sus claroscuros inestables en las ruinas de los edificios art decó, esta vez enfocados por los agotados faros de un Chevrolet Impala del 58, fabricado en Clark Street Detroit Assembly, mientras que en vez de escuchar la cítara tonante de Anton Karas, desde una cuartería ruinosa se escapa el sonido del reggaetón “Tú no eres buena” canturreado por unos cuantos jóvenes albergados.

No muy lejos de Clark Street se ubica la sede primigenia de La Casa de La Habana, un viejo bar expendedor de cigarros en pleno centro de la quebrada capital del automóvil del siglo XX, cuyo patrimonio de viejos autos fabricados en la ciudad, es escaso en comparación con los que ruedan cada día en La Habana. Las relaciones circunstanciales entre ciudades y países tienen la cualidad de tentar un abordaje comparativo que, en el caso de Detroit y La Habana, puede conducir al tópico de los dos polos que se juntan o a la dialéctica de la lucha de los contrarios. No caigo en semejante tentación porque presiento un riesgo de cortocircuito racional.

Descartada la especulación teórica, me apetece compartir algunos detalles curiosos descubiertos durante estos viajes que, aunque bien conocidos y comunes en la panoplia de causas que explican el fulgor y decadencia de polis, megalópolis, naciones e imperios, cuando son contextualizados, pueden ayudar a comprender que sucedió, que sucede y que puede suceder.

Fue la visita a uno de los museos de historia guiada de La Habana, el causante de mi súbito refresco de memoria respecto a una parte de la historia, que mi padre contaba que lo contó el suyo, a la sazón veterano de las guerras de Cuba y de la batalla del Ebro junto a mi padre.

El parque público por excelencia de Barcelona lleva el nombre de su impulsor Eusebi Güell i Bacigalupi, Conde de Güell y uno de los genuinos representantes de la gran burguesía catalana impulsora de la industria, el mecenazgo cultural y artístico y la protección de los intereses económicos privados mediante la intervención política.

El primer Conde de Güell era hijo de Joan Güell quien, con apenas 30 años, instauró un monopolio comercial en Cuba que incluía el tráfico de esclavos y con el que hizo una gran fortuna. Al regresar a España invirtió su ingente capital en la creación de industrias textil y siderúrgica y en las finanzas. Conocedor de las ventajas de los monopolios económicos y el intervencionismo político, consiguió el proteccionismo comercial para la naciente industria en Cataluña y procuró obtener ventajas comerciales por influencia política (cohecho) tal que el privilegio real para la fabricación exclusiva de la pana. Así, fundó el Instituto Industrial de Cataluña, precursor del actual Foment del Treball Nacional, fue elegido diputado a Cortes por Unión Liberal, alcalde de la Ciudad Condal y senador por designación real de Isabel II.

Varias pulcras estatuas y monumentos dedicados a aristocráticos próceres adornan calles y plazas de Barcelona, entre otras, las de Joan Güell y Antonio López y López, primer marqués de Comillas, ambos precursores indianos de la nueva y pujante burguesía catalana decimonónica, cuyas grandes inversiones industriales e inmobiliarias en el ensanche de Barcelona, procedieron de las fortunas conseguidas en sus primeros negocios monopolistas y esclavistas en Cuba.

El “Grito de Yara” de 1868 fue la expresión de hartazgo de una burguesía emergente constituida por los criollos cubanos, ante la injusta forma con que la metrópoli les trataba. Una de las causas fundamentales de la rebelión fue el monopolio reservado para las manufacturas españolas producidas en Cataluña, que impedía el desarrollo económico de la burguesía cubana emergente.

La preserva de intereses y el monopolio proteccionista para las mercancías producidas en Cataluña en el resto de España, Cuba, Puerto Rico y Filipinas, impulsó a la nueva oligarquía industrial y financiera catalana hacia posiciones belicistas en defensa del estatus quo en las colonias. En consecuencia, organizaron y financiaron a “los voluntarios de Cataluña”, un cuerpo mercenario formado por jóvenes payeses, para combatir a los insurrectos cubanos. Uniformados con barretina y bendecidos por el entonces presidente del gobierno español, el reusense general Prim, los nuevos almogávares, constituidos por varios batallones, combatieron en las tres fases de la guerra de Cuba.

Los últimos estertores del imperio español tuvieron un enorme coste para los ciudadanos españoles, cubanos y filipinos pero, como de costumbre, el sacrificio no fue igual para todos. Así, las grandes fortunas catalanas lograron mantener hasta el final el proteccionismo y desarrollaron empresas neocoloniales como El Banco Hispano Colonial, La Trasatlántica y la Compañía General de Tabacos de Filipinas.

La intervención de EEUU y los consiguientes desastres de Cavite y Santiago de Cuba provocaron la crisis del 98, con la ulterior reducción del comercio protegido para la industria catalana, el encarecimiento de las materias primas y la aniquilación de la mayoría de las empresas de ultramar. Al mismo tiempo, se produce la radicalización del movimiento obrero revolucionario en la Barcelona industrial, cuya composición emigrante era mayoritaria. En este contexto de incertidumbre y violencia, aparecen las primeras alianzas interclasistas para organizar partidos nacionalistas en las Vascongadas y Cataluña. El peligro de derrumbe del cacicato estable explica la conversión al nacionalismo de la alta burguesía catalana. El arquetipo de la mutación ideológica es Eusebi Güell i Bacigalupi, Conde de Güell. Tras la derrota de Santiago de Cuba, el marino español Vicenç Albert Ballester, natural de Barcelona, retorna de Cuba. En 1918 crea la bandera independentista catalana del triángulo azul y la estrella blanca conocida como L’estelada, a imagen y semejanza de la bandera de la República de Cuba.

Estos repasos me han ayudado a entender mejor algunas vivencias de los viajes del verano que acaba. Pero sucede que en el campo amplio de las creencias, cada cual se manifiesta por dentro y por fuera como le viene bien, pero por motivos que se me escapan, tendemos a valorar de forma diferente al adulto que nos dice convencido que Papa Noel existe, del otro que confiesa su seguridad en la existencia de salvadores de patrias desinteresados.

Y es esa diferencia la que explica la insistencia propagandística de algunos regímenes políticos en recordarnos glorias y héroes patrios que, aunque cansina, parece que todavía les funciona. Por supuesto, la eficacia de esa propaganda es proporcional a la sagacidad del mensaje, su adaptación dinámica y su constancia. No es lo mismo escuchar una voz plana citar una solemnidad de José Martí cada diez minutos por la calle habanera de Aguacate, al tiempo que tratas de inventar algo para sobrevivir, que escuchar, sentado en la barcelonesa terraza Arola, aquesta gent tan ufana i tan superba! en comparación con los cejijuntos vagos del sur, bebiéndote una copa de Vall Llach 2005, para acompañar el lomo de buey de Nebraska marinado al vinagre de Jerez y cítricos con hortalizas y germinados.

La famosa frase de Pio Baroja asegurando que “el nacionalismo se cura viajando” no es un axioma pero si un buen consejo. Los “Todo por la patria” “Patria o muerte” y demás eslóganes del sacrificio total, resultan estrambóticos frente a la dinámica de la globalización tecnológica y la posibilidad creciente de constatar in situ las enormes disparidades entre discursos y hechos.

En los tiempos más masificados de la historia, los nuevos medios de producción están individualizando el trabajo a marchas forzadas. Ya vivimos en el artesanismo tecnológico que está superando al neo-taylorismo. La generalización del individuo que ejecuta su obra como parte o todo de un producto que se comercializará por todo el mundo como cachivache u obra de arte es evidente. Malas noticias para conspiradores y conspirativos y otra prueba de que no se debe menospreciar la ley de Coase.

El saco homogéneo de las viejas patrias es incompatible con la saludable diversidad.